SÍ, SOY ANDALUZ

Hace unos años, en una fiesta en Madrid, alguien me dijo que tenía muy “poca gracia bailando” para ser andaluz. Así, haciendo amigos. Recuerdo diferentes caras de sorpresa, a lo largo de los años, los encuentros y la geografía, tras admitir que no me gusta el Flamenco, que, simplemente, no lo entiendo y que no conectamos. También recuerdo sutiles comentarios, rebosantes de educación y de sensibilidad, del tipo: “se te entiende muy bien para ser andaluz”, “yo no sé cuándo trabajáis con todas las fiestas que tenéis” o “me ha sorprendido mucho Andalucía, yo creía que todo iba a estar mucho peor”, que tal vez sea la que más me ha ofendido. ¿Mucho peor? ¿Estuvo alguna vez rota? Gracias a las películas y series de saldo, gracias a la ignorancia y a la intolerancia, los andaluces nos encontramos en el podio de los típicos tópicos, los estereotipos, las obviedades y las infamias. Buena parte de las “chicas de la casa”, chicas/mujeres siempre para más inri, suelen ser andaluzas de tonillo gangoso, así como el gracioso de la panda es, como no podía ser de otra manera, un andaluz con el acento de un gaditano que ha estudiado en La Habana, y, por supuesto, el vago, el fiestero y el inculto, que además se regocija en su ignorancia, también es andaluz, por descontado. En cierto modo, es como creer que todos los catalanes son unos avaros y unos peseteros o que todos los vascos se pasan el día bebiendo txakolí o levantando piedras, cuando no le están pegando una paliza a la Guardia Civil. O como pensar que todos los gays son “unas locas”, todas las lesbianas “unas camioneras” o como dar por sentado que a todos los negros les gusta el rap, que los italianos se pasan el día comiendo pasta e intentando ligarse a la primera mujer con la que se cruzan y que los rusos desayunan vodka. Hablemos de enanismo mental, de sus consecuencias, de esa gente que necesita, para poder entenderlo o, peor aún, controlarlo, que todo y todos estemos encasillados, perfectamente colocados en nuestra balda social, como el producto en oferta de un supermercado.

Y no, que cada cual sea gay, lesbiana, negro, ruso, bailarín, catalán, vasco o andaluz como le apetezca, como le pida el cuerpo ser o como, sencillamente, quiera ser. Como le venga en gana. Ocho apellidos vascos me sigue pareciendo una película mediocre, cinematográficamente hablando, pero muy pedagógica desde un punto de vista social. Nos propone y nos anima a que nos riamos de todos esos tópicos que se han ido acuñando y, sobre todo, asentando, a lo largo de los años, tanto de andaluces como de vascos. Es bueno que sepamos que los tópicos son solo eso, un chiste, una gracieta, que no representan ninguna realidad. Con cierta frecuencia, se traspasa la frontera del topicazo y se adentran en... sigue leyendo en El Día de Córdoba 

28F ANDALUCÍA

Puede que de Andalucía se haya dicho todo, aunque también existe una probabilidad muy alta de que no se haya dicho nunca nada. Porque Andalucía es una definición abierta e inconclusa, inabarcable, infinita, una constelación de muy diferentes definiciones. Cientos de teselas que se ordenan en un mosaico escondido por las sombras del futuro. La Andalucía de hoy es la herencia de un pasado milenario, de la fusión de las decenas de pueblos y culturas que la han habitado. Pero también es la consecuencia de su peculiar situación geográfica, puente entre las civilizaciones, convirtiéndola en un apéndice norteño o sureño según se mire. Andalucía es mestiza, con todo lo bueno que conlleva esta calificación. La Andalucía de hoy quiso ser blanca en un sueño que se coló en las noches más febriles de Medina Azahara; pretendió ser roja y poliédrica en los pinceles de Picasso, dorada en un amanecer en la desembocadura del Guadiana, donde el Atlántico te devora con su inmensidad. La Andalucía de hoy se coló en la garganta de Camarón y en los dedos de Paco de Lucía, se transformó en plata y espuma en la Caleta, en misterio y revuelo en un callejón de Santa Cruz y pasó a ser las lágrimas que se congelaron en las cumbres de Granada. La Andalucía de hoy comienza a tejer su aceitoso manto verde en los campos de Jaén y se zambulle en las profundidades coloristas de Cabo de Gata. En la Andalucía de hoy conviven la guasa, la gracia, la malafollá, la chispa, la melancolía, la serenidad, el picha, el quillo, el nene, el compadre y el colega. Y la Andalucía de hoy es una anarquía de “eses” “ces” y “zetas”, de acentos largos y acentos indescifrables, de languidez y velocidad, de pescaíto, espetos, salmorejo y gallopedro, que jamás se pondrán de acuerdo, pero que jamás se enfrentarán entre ellos, ya que reducirían la belleza y la profundidad del mosaico.

Un año más volvimos a extender la bandera blanca y verde en el mástil de nuestras emociones, y repetimos ese himno que duele y emociona, que agarra y abraza, en idénticas proporciones. El andaluz de hoy, ayer y siempre, no necesita asimilar su identidad, no se abraza a un decálogo de lo que es “ser” andaluz. No lo necesitamos. Tampoco pretendemos exhibir nuestro andalucismo como una careta de lo que realmente no somos, ni tampoco pretendemos. Como decía al principio, el concepto de Andalucía está en permanente construcción, y los andaluces entendemos esta indefinición como la definición más certera y aproximada de lo que somos nosotros mismos. Celebramos nuestro día y recordamos los hitos más trascendentales de nuestra historia más reciente. Soñamos con la construcción de la Andalucía del futuro, que en gran medida será muy parecida y, al mismo tiempo, muy diferente a la actual. Seguimos en el camino, que es lo que realmente nos importa y nos define, añadiendo nuevas teselas al mosaico.